顾奇伟牧师：以圣经角度看堕胎争议

堕胎问题不仅是妇女与胎儿权利之间的拔河，亦涉及到伦理道德和信仰的问题，因此反堕胎成为基督徒抵抗社会各种道德歪风、维护生命的神圣使命。不过，对于一些特殊的案例，基督徒是否仍坚持“全面禁止堕胎”则仍争议不断。比如孕妇的生命因怀孕而受到威胁，或者孕妇将产下有严重缺陷的小孩(可能小孩生下来亦不能存活许久)，或因强暴、乱伦而怀孕等，基督徒又该如何面对类似棘手的堕胎问题？

有鉴于此，纽约南塔光浸信会主任顾奇伟牧师近日在本报撰稿以圣经角度谈堕胎问题，并对一些特殊案例坦诚表达出自己的看法。他认为，无论怎样的情况，堕胎都是罪，唯有向神认罪悔改才能得到赦免。

美国妇女堕胎情况

首先堕胎是什么？按照美国历史，从1973年1月22日开始堕胎人数从每年77万5千人激增到每年1千6百万人。1983至1988年调查说明，大约有30%接受堕胎的妇女无意怀孕；其中30%从来不想要孩子，70%不想马上要孩子。以上数据包括结婚和未结婚的人，而百分之五十的人最终接受了堕胎手术。其实，堕胎问题亦是全球性的问题。

堕胎是否就是杀害新生命？

回答这个问题应该从两方面来讨论。最典型的经文包括出埃及记第一章中收生婆保留以色列婴孩的生命，马太福音第一章中希律王杀害了伯利恒城里和四境内所有的男孩。前个案是杀害生命，后个案是害死孩子的生命。

从科学研究看，婴孩算不算人，是否具有和成人一样的生命价值？科学家罗列出以下的婴孩成形的过程﹕

不可堕胎是圣经的一贯教导么？

是的，圣经中无数次谈论人类生命的来源和价值。不应堕胎是圣经的主线，目的是尊重生命之价值。第一，生命来源于神，生命即使在形成中也是可知的，同样价值。

诗篇139章13-16节中，大卫感谢神说“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日(或作：我被造的肢体尚未有其一)，你都写在你的册上了。”这段经文指出胎儿的出身前虽然还没有起名，神已经知道他的出身，知道他的灵魂是真实的实体。

以赛亚书49章1节指出“众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。”这段经文的意思是，胎儿出身，出于母胎，生命的轨迹已经被规划出来；有的会蒙神使用，好像许多先知神仆人那样。

耶利米书一章4-5节“耶利米说、耶和华的话临到我、说、我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”这经文说明人在母复中的时候，好像昔日的耶利米先知那样，他为主传道的计划和历史使命已经给定下来了。

加拉太书1章15节中，保罗证实说，他宣扬福音的来源是因为“把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神”。保罗认为，他也是蒙神从特别母腹拣选出来的人。不管是以赛亚书还是约伯都指出，神是独一无二，是生命的创造者。从你出胎、造就你的救赎主耶和华如此说、我耶和华是创造万物的、是独自铺张诸天、铺开大地的。约伯记31章15节说“造我在腹中的、不也是造他么．将他与我抟在腹中的、岂不是一位么。”

而且创世纪1章27节中记载说“神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。”这说明胎儿也是有神的美好形像之分享。

歌罗西书1章16节指出“因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着他造的、又是为他造的。”这里所说的这一切，包括了胎儿的生命。

以赛亚书64章8节写道“耶和华阿、现在你仍是我们的父，我们是泥、你是窑匠，我们都是你手的工作。”这就说明人和神之关系是主动和被动之关系。

以赛亚书49章16节“看哪、我将你铭刻在我掌上、你的墙垣常在我眼前。”以弗所书1章3-4节又指出“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神、他在基督里、曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵。”既然神在从创立世界以前、在基督里拣选了我们，生命的火花必然点燃，而消灭生命是不应该的。马太福音18章14节中记载耶稣基督说“你们在天上的父、也是这样不愿意这小子里失丧一个。”这失丧在希腊文原意为灭亡死亡之意思。

遇到下面的情况是否可以考虑堕胎呢？

比如，一女子被恶人强奸后怀孕。那被奸污的女子不要恶人的孩子。那么这样是否可以堕胎？还有，比如一对夫妻结婚后，发现妻子肚子里的孩子不健康，即便生下来存活不会太久。夫妻是要堕胎，还是把孩子生下来？还有一对夫妻发现那妻子肚里的孩子身体或智力有缺陷，但可以存活下去。他们是要孩子还是堕胎呢？夫妻比较软弱，不敢面对身心不健全的孩子，没有信心把孩子养大，他们应该如何选择呢？

这两个个案都是非常特殊的，如果夫妻都是信徒，应该从下面经文来来考虑自己的决定﹕

摩西在申命记24章16节中传达神的意思“不可因子杀父、也不可因父杀子，凡被杀的都为本身的罪。”另外，保罗在罗马书8章28节的经文中说，“不过我们晓得万事都互相效力、叫爱神的人得益处、就是按他旨意被召的人。”虽然不能全部说明这个问题，但意思就是神可以将坏事变成好事，我们可更加依靠神。

出埃及记4章11节，耶和华对摩西说“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么？祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：你作甚么呢？所作的物岂可说：你没有手呢？”如果堕胎必然会给母亲带来痛苦，胎儿也是同样受苦的，等于杀死新生命。以赛亚书45章10节这样说“祸哉，那对父亲说：你生的是甚么呢？或对母亲(原文是妇人)说：你产的是甚么呢？”

以赛亚书45章9-11节写着“耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定(原文是吩咐我)。” 既然神许可这孩子健康出生，不应该阻止他来到人间。

罗马书9章20-21节中保罗指出“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为甚么这样造我呢？’窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？”这段经文强调了神的主权和人的顺服。

哥林多后书12章7-9节中，保罗再次指出“他对我说：‘我的恩典够你用的’，所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”有些华人家庭夫妇采用不正确的方法导致意外怀孕，更加添肉身之痛苦；祷告可以减轻生产的痛苦。

因为诗篇127章3节指出“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎、是他所给的赏赐。”先知以西结书18章4节指出“看哪、世人都是属我的、为父的怎样属我、为子的也照样属我，犯罪的他必死亡。”哥林多前书6章19-20节中保罗指出“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么．这圣灵是从神而来、住在你们里头的，并且你们不是自己的人。”这里经文认为，孩子的生命属于神管理，也是神的恩赐之一。

堕胎是罪的话，神是否赦免堕胎者的罪？

是的，神会赦免这样的罪。约翰一书1章9节中，有神给我们的保证“我们若认自己的罪、神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。”保罗在以弗所书1章7节中重申“我们藉这爱子的血、得蒙救赎、过犯得以赦免、乃是照他丰富的恩典。”而旧约先知以赛亚书43章25节再次指出，赦免罪恶是神的美意，“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯、我也不记念你的罪恶。” 新约书信希伯来书4章13节也说“并且被造的、没有一样在他面前不显然的，原来万物、在那与我们有关系的主眼前、都是赤露敞开的。”自然这一切被造还包括我们人类和我们的罪恶。